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根据cnnic的统计大约有多少网民不会记忆网址去登陆网站

浏览数:  发表时间:2019-09-27  

  的道德评价道德评价是人类道德活动的一种重要方式,在现实生活中,人们总是依据一定的道德标准,对他人和自己的行为进行各种不同的善恶评价。网络的发展提

  供了道德评价的新媒介,自它出现的那天起就受到人们的极大关注,网络时代的道德评价是利用网络的广泛覆盖性、即时性和匿名性的特点而发展起来的一种新型道

  德评价的方式。1网络提供了道德评价新平台道德评价是指根据一定社会或阶级的道德规范准则体系,通过社会舆论或个人心理活动等形式,对社会中的个体或群体

  的道德活动做出善或恶、正或邪、道德或不道德的价值判断,以达到逗褒善贬恶地、逗扬善抑恶地目的的过程①72。互联网的飞速发展让道德评价变得简单易行。

  互联网信息共享的功能可以让事件在发生的第一时间被传播到地球的任一角落,每个网民均可以匿名通过论坛、贴吧等网络社区发表自己的意见和观点,这实际上就

  是一个道德评价的过程。利用网络开展的道德评价(以下简称:逗网络道德评价地)正是利用网络特点,从当前发生的一个引起网友广泛关注的特殊问题着手,展开

  激烈的讨论,然后形成一致的意见,进而进行逗道德审判地,甚至伴随着一定逗道德惩罚地的过程。网络道德评价以大规模的群体性评价最具代表性,其发起的条件

  有两个:一是能引起网友广泛关注的道德问题,一是具有相当人气的网络社区,即能形成一种群体的声音。大规模逗网络道德评价地的对象,几乎都是引起广大网友

  愤怒,违背社会公众道德的事件或是人物。道德评价的特征在典型案例———逗辽宁女事件地上表现得尤为突出。2008年5月21日上午,一女子在其录制的视

  频中用轻蔑的语言表示了对四川地震、国难日不能玩游戏的不满,该视频现身网络后,一个逗号召13亿人一起动手把她找出来地的逗搜索令地在天涯社区发起,该

  主题立即成为网友最高点击率、评论回复最多的事件,随即该女子身份被确认,仅用时不到半天,公安机关在一家网吧将其抓获。在此过程中,道德评价借于网络,

  对这个女子的行为进行旗帜鲜明的道德批判,并形成强大的社会舆论攻势,使道德在此过程中被发扬光大。从此例中也可以看出,逗网络道德评价地以其特有的灵活

  性和广泛性,把触角伸入到社会的各个角落,把由道德教育或社会赏罚所调动起来的遵守一定道德规范的心理动能落实到人们的活动之中,从而实现道德对社会生活

  的调控作用。2逗网络道德评价地的特点、本质及作用机制。逗网络道德评价地继承了网络自身的一些特点,如平等性、即时性和匿名性等,让道德评价变得简单易

  行,而从实际上来说,逗网络道德评价地之所以能够起到巨大作用是因为其是一种强有力的社会舆论的本质,是通过人的社会性本性而起作用的。2.1逗网络道德

  评价地的特点。(1)评价主体的广泛覆盖性和平等性。评价主体是广泛覆盖的,范围从城市到乡村、年龄上从青年到老人,只要是有道德意识的网民都可以作出自

  己的道德评价。根据中国互联网络信息中心(CNNIC)发布的《第23次中国互联网络发展状况统计报告》显示,截至2008年年底,我国互联网普及率以

  22.6%的比例已经超过21.9%的全球平均水平。同时,我国网民数达到2.98亿,网民数量世界排名第一②。评价主体与评价对象之间没有突出的利害关

  系,作出的评价大部分都是客观公正的,人与人之间的联系和交往趋于平等,个体的平等意识和权利意识也进一步加强。(2)交互性和即时性。互联网可以充分利

  用多媒体技术如图片、声音、视频等来直观地描述事件,给评价主体大量的信息,能够尽可能地还原评价对象的原貌,有利于评价主体作出正确的评价。基于互联网

  的共享性特点,只要评价事件在网上出现,就可以在第一时间就可以听到网友的声音,并且可以实现评价的互动。(3)匿名性。网络道德评价的发生是随时随地

  的,评价主体可以以匿名的方式完全平等地交流、制造和使用各种信息资源,发表自己的意见和观点,不用受到任何约束和限制。这也是网络上有些道德评价失当的

  原因。2.2逗网络道德评价地的本质。逗网络道德评价地是通过网络传播的一种社会舆论,属于一种社会性的道德评价,这种类型的道德评价具有巨大的威力,正

  如平时所说的逗众目睽睽地、逗众怒难犯地、逗众口铄金地。当不道德的行为出现在网上的时候,网友们会根据自己的价值标准做出善恶的评判,当数量积聚到一定

  程度的时候,就变成一种社会的力量,代表了大众的看法和观点,能够对不道德行为的主体产生巨大的心理压力。正如有的人虽然不能够从道德的高度认识自己的不

  道德行为,但是由于害怕社会舆论的贬斥和谴责,而不得不中止恶行。社会舆论之所以具有权威性,就在于它代表着广大人民群众的一种意志、情感和价值取向,并

  能给人以荣辱感或耻辱感,迫使人们在行为选择时不得不考虑社会舆论对自己的评价,从而选择符合道德规范的行为。以逗网络道德评价地为代表的社会舆论从功能

  上来说主要有:第一,行为上的约束作用。这主要指由评价主体的评价性言行构成的道德舆论对被评价的行为者具有一种无形而巨大的威慑力。它迫使被评价者对那

  些为舆论所不容的行为有所收敛,并迫使其言行向这种舆论趋同。第二,行为上的示范作用。这主要表现为通过对评价客体的褒贬,使被评价者了解自己应该做什

  么、不该做什么。同时,还可以使未被评价的其他个人或群体也从这种褒贬方向中了解到相应的要求。第三,认知上的提示作用。认知上的提示作用既可以指被评价

  的行为者通过社会性评价对自己所作的善恶褒贬和价值量之大小的评价,获得认识自己的一个角度,还可以指社会性道德评价给被评价的行为者提供认识环境、认识

  处理种种关系的准则的参照。所以,某种程度上来说,逗网络道德评价地可以被称之为逗网络道德法庭地。这个逗法庭地虽然是无形的,但它确实能督促人、提高道

  德认识、加强是非观念。它还能深入到人的精神世界,帮助人们控制不道德行为的发展,促使合道德行为的产生。2.3逗网络道德评价地的作用的基础———人的

  社会性。道德离不开社会舆论的力量,而所谓社会舆论就是由社会中每一成员对他人的道德评价汇集而成的。社会舆论之所以有改变我们观念的力量,是因为社会性

  的本能使我们天生就特别在意别人的评价,这种有效性植根于人的心理深层,主要基于两个层次的心理机制。第一个层次的心理机制是人的怀赏畏罚心理。它由功利

  心、荣辱心和归宿需求等所激发。使人们期待赞扬自己的道德评价,畏惧批评和贬斥自己的道德评价,使人根据社会评价来调整自己的行为。第二个也是更高层次的

  心理机制是人们的良知。社会舆论所具有的逗旁观者清地的认识优势,可以使它通过作用于被评价者的良知,使其并非出于对功利、荣辱等方面的计较,而仅仅由于

  社会评价对良知的鞭策和提示去纠正自己的不当认识和行为。3逗网络道德评价地的作用和意义。正确的逗网络道德评价地是一种抑恶扬善的道德实践活动,它所产

  生的巨大精神力量能够随着网络无处不在的触角渗透于社会道德生活的各个领域,发挥着重大的社会作用。道德评价的功能主要有:3.1对善恶起裁决作用。逗网

  络道德评价地能判明人们行为的善恶价值,相当于法院的审判工作。社会通过舆论对行为进行善恶裁决,可以看做逗网络上的公审地,众多的评价主体通过网络社区

  表明自己的态度,是一种旗帜鲜明的善恶评判。这点在逗钱军打人事件地表现的十分明显。2007年6月15日,年过六旬的欧阳先生人行道上被一辆倒退的轿车

  撞倒,并被司机钱军诬蔑偷车,继而遭到拳打脚踢并造成轻伤,司机还要他当众跪下承认逗偷车地。这段长达20多分钟的视频被上传至网上后,网友纷纷表示对钱

  军打人这种不道德行为的极度愤慨。3.2具有深刻的教育作用。逗网络道德评价地不是简单作出善或恶的判断就算完结,而是要具体明确道德责任及其限度,说明

  衡量行为善恶的标准,展示作为行为善恶的动机、效果及相互关系等。因此,不仅是能够使人们从价值判断中了解什么是恶、什么是善,而且能够使人们从道德评价

  中更深刻地了解怎么去正确地选择行为、怎样在行为过程中使善良的动机和有益于社会的效果达到一致。这种直接教育作用,是其他道德活动难以比拟的。在群体性

  的逗网络道德评价地中评价主体在进行道德评价的过程中,抒发了自己的道德情感,并且正确的道德评价会得到评价主体们的共同响应和赞同,又能反过来增强评价

  主体的道德意识。2008年4月7日,北京2008年奥运会火炬接力在法国巴黎开始环球传递,来自中国的残疾击剑运动员火炬手金晶在传递火炬时遭到不法分

  子的阻挠,金晶拼命用身体保护火炬,保证了圣火传递的正常进行。事情发生以后,许多网友对金晶的行为做出了一致的高度的评价,并且对不法分子的行为表示了

  极度的愤怒。这个事件本身就是爱国教育素材,评价主体在进行道德评价的同时可以亲身感受生动的爱国主义教育,并且其有效性是其他道德活动难以相比的。

  3.3突出的具有调节作用。道德对人们的调节作用,主要表现在三个方面:倡导善行、排解障碍、制止恶行。所以从形式上看逗,网络道德评价地所凭借的社会舆

  论等手段,比起国家机器的暴力手段要温和得多。但是从实际的调节作用来说,往往广泛得多、深刻得多,久远得多。逗网络道德评价地代表了一种强大的社会舆

  论。通过在网络上聚集相当的人气,对一件事情的善恶进行评价,代表了广大网友的一种价值判断,这种强有力的社会评价,能够造成一种特殊的善恶分明的氛围,

  使不道德的行为者受到强大的精神压力,感到羞愧、内疚甚至无地自容。罗国杰曾说:逗社会道德评价的强弱,往往成为一个社会道德水平的试金石地①104当一

  个社会的道德评价声音十分微弱以至几乎不能为人们听到的时候,这个社会的道德准则、道德要求就会丧失其权威性,整个社会成员的道德水平也就必然会日趋下

  降。相反,强有力的、正确的社会舆论,则代表着一个社会大多数人道德上成熟的善恶判断,反映着人们共同的感情、意志、信念和愿望,体现着历史进步的要求,

  这种社会舆论,通过大众传播工具信息的传递,形成了一种独特的社会力量,使恶的行为犹如过街老鼠,人人喊打;使善的行为,不胫而走,对社会成员产生强烈的

  论逗赛博文化地对未成年人思想道德教育的影响随着信息时代的来临,信息时代的文化形式——赛博文化以其独特的自由开放性、虚拟性、自治

  性等特点给社会生活各方面带来了巨大影响,从而也给未成年人思想品德的形成与发展带来了强有力的冲击。对此,教育工作者应有充分的认识与思考,使未成年人

  逗赛博空间地(cyberspace,又可译为电脑空间、网络空间、计算机多维空间等)这个词是加拿大科幻小说家威廉·吉布森于1984年在他的著名科幻

  三部曲小说里创造出来的。他在其科幻小说中描写了一位进行神经移植术的患者,难以适应全球的计算机网络化把人、机器、信息源都联结起来的新阶段,难以适应

  新型的社会生活和社会交往。他的小说所揭示的一种人们在信息时代进行社会生活和社会交往的新型空间正在成为现实,人们将活动、航行在这个虚拟世界。

  在赛博空间中,人们通过诸如电子邮件(E-mail)、电子公告板(BBS)等电子通讯方式建立起一种新的意义上的社会,并由此形成了计算机化、网络化、

  虚拟化的多维信息文化——赛博文化(cyberculture)。从我们今天的认识水平来看,赛博文化较好地体现了信息时代的文化特征,将成为信息时代的

  就文化的意义存在看来,赛博文化应包括赛博文化的创造主体、赛博文化行为及其规范、赛博文化产品三个部分。[2]所谓赛博文化的创造主体,具体指的是那些

  在网上发布、搜集、创造、反馈、交流信息的人们。据中国互联网络信息中心统计,到2004年底,我国上网人数已突破9400万人。正是这些人创造并推动了

  赛博文化的交流与发展。所谓赛博文化行为是指主体在网上信息的浏览、发送电子邮件等行为。赛博文化行为规范是指网上礼仪、网上道德规范、对网络知识产权的

  尊重等。赛博文化产品指的是属于bit形态的数字化产品。在赛博空间中,赛博文化主体通过其活动创造赛博文化产品,进行网上交往,推动了赛博文化的发展和

  完善。[3] 二、赛博文化对未成年人思想品德形成与发展的积极影响 (一)赛博文化有利于未成年人开阔视野,促进德性成长

  在网络社会中,代表未来的不是成人群体,而是未成年人一代,他们不再遵从成人世界传统的生存规则,而是创造自己的生存规则,未成年人在网络社会生活中日益

  显示出来的地位与作用也为其德性的创造奠定了基础。开放化的网络也能以宽容的态度,认可和接受未成年人群体特有的道德心理、道德规范、道德价值观念和道德

  理想,从而为网络社会和赛博文化的进一步发展奠定基础。异常丰富、多元的网络信息世界,无疑开阔了未成年人的价值视野,并进一步作用于他们的道德层面,使

  其认识到价值的多元性以及道德生活的丰富性、相对性和境遇性,促使其依据其自身经历的网络社会的种种境遇,不断构造自身的道德体系。

  实存的现代社会是一个价值多元、开放自由的社会,网络社会较之这种实存的社会,其开放自由性与价值多元性有过之而无不及。在这里,不同民族、不同国籍、不

  同宗教信仰、政治立场、价值观念、生活习俗、文化背景的人,都可大显身手,他们可以在赛博空间里毫无顾忌地提出自己的一些逗奇异地设想。有学者认为:逗这

  是一个标举创新的时代,更是一个富有创新的时代,网络社会将人类创新的意念和行为推向更高的起点,专家们创造了网络技术,而以未成年人为主体的一代新人则

  创造了网络社会,当提及‘创新’一词时,人们会更多地将其与工艺学或某种观念联系在一起,很少与人的‘德性’联系起来,其实,创新是一个广义的省略,涵盖

  生活的各个层面,当然包括德性的创新。网络社会是刚刚介入现实生活的一种生存形态,网络社会的生存规则尚处在始建状态,全新的网络社会需要年轻一代去开

  发、创建,处在创新之中的年轻一代更需要适应网络生存的新道德的规约,这种规约不是社会主体道德的‘硬性规定’,而有赖于年轻一代的自创自建,从这一意义

  我们认为,网络社会之所以能成为未成年人道德创新的场所,在于网络社会从根本上改变了未成年人认识世界的传统方式,带来了人性的更大解放,从而为未成年人

  创新性道德的发展提供了巨大的可能。网络社会迅速而又深刻地改变了人们的学习方式、生活方式、工作方式、娱乐方式甚至情感沟通方式。未成年人在网络中既可

  无限制地汲取信息,也可以无拘束地创造信息,还可以无节制地传播信息,这些都为未成年人道德生长,更进一步建构新的道德提供了可能。

  尽管赛博文化对未成年人道德的形成与发展带来了许多积极作用,然而网络在给我们的生活、道德带来良好发展机遇的同时,也给我们带来了许多道德上的麻烦。

  赛博文化的自治性特点使网上道德具有环境的逗非熟人社会地和道德监督机制的逗少人干预、管理和控制地的特点。逗非中心性地使人们不愿对任何事情负责,从而

  为道德相对主义盛行提供了土壤。赛博文化的自由开放性使赛博空间成为信息的万花筒,不仅会引起不同文化观念的冲实,也为上网用户自由访问各类网站提供了方

  便。未成年人由于好奇心的驱使,查看黄色和暴力信息,最终使道德意识弱化,严重的还可能走上犯罪的道路。据调查,在因特网上的非学术信息中,47%与色情

  有关,而接触过网上黄色信息的未成年人90%以上有性犯罪行为或动机。[5]因此,建立正确的网上伦理道德,用法律制度规范主体网上的行为,对未成年人思

  想品德的健康发展,克服道德相对主义具有重大意义。 (二)赛博文化容易消解我国未成年人道德的民族性

  道德具有鲜明的民族特点,不同民族往往有不同的道德价值观念和道德规范的内容。德国著名伦理学家费里德里希·包尔生(FriedrichPaulsn)指

  出:逗同一民族的不同团体……都是服从于自己的特殊道德准则的。地[6]就是同一民族的同一团体,道德主体都会有自己服从的道德规范。赛博文化的全球性、

  开放性特点,带来社会道德的多元性。这既有助于民族性的道德融入全球性的共同道德体系之中,又有可能使民族性的道德被西方道德价值观念突破而瓦解,也可能

  导致未成年人道德价值混乱或民族精神的丧失。某些西方信息输出大国通过网络传播来进行逗文化侵略地,将其意识形态、价值观念、伦理道德等渗透进来,使青少

  年受到潜移默化的影响,并最终产生认同依赖感。[7]有学者还指出:当前未成年人对西方国家的道德价值观念表现出相当大程度的认同:59.8%同意逗个人

  主义、自我中心地的观念,75.1%同意逗性自由地的观念,97.2%同意逗信仰自由地的观念,64%同意逗有钱就有一切,金钱万能地的观念,92.7%

  赞成逗享受人生地的价值观念,信仰自我奋斗的学生占44.5%,信仰上帝、宗教的占11.4%。[8]可见,由于赛博文化的开放性、全球性特点带给我国未

  成年人思想品德的负面影响是深远的。 (三)赛博文化带来未成年人道德的非秩序性

  道德规范是形成社会秩序和社会控制的基础,道德规范的目的是使道德主体养成遵守社会秩序的习惯。赛博文化借助于赛博空间在信息传递过程中不存在等级上的中

  央管理控制,因此网络行为表现的是一种非中心的自主行为,崇尚平等、自由、无限制、无束缚的交流方式。网络行为的自由化与个性化方式,有利于信息的广泛传

  播,但容易导致未成年人品德发展的非秩序化、自由化和个人主义倾向。在缺乏管理与监督的状态下,网络色情与暴力对网络无秩序化的未成年品德影响最广、危害

  最大,是造成未成年人品德不良问题的主要逗杀手地。 四、对策研究 (一)加强赛博空间的法制建设,创造一个良好的未成年人道德发展的网络环境

  针对赛博空间中传输数据的安全及黄毒泛滥等一系列问题,世界大多数国家都采取了一定的措施,利用法律对网络进行管制。我国1997年发布的《中华人民共和

  国计算机信息网络国际联网管理暂行规定》,是对我国公民使用网络的法律要求,是每一个网民都应遵守的。其中第十三条规定:逗从事国际联网业务的单位和个

  人……不得制作、查阅、复制和传播妨碍社会治安的信息和淫秽色情等信息。地新加坡在其《关于国际互联网管理的部分规定》中,明确列出了在网络中禁止传播的

  内容,其中包括公共安全与国际方面的导致不和谐的以及公共道德方面的共11项内容。[9]目前世界各国还没有一部全球统一规范所有因特网使用者的法律,这

  就要求世界各国要紧密合作,相互配合,尽快共同制订一部全球性的互联网的法律,用法律打击黄毒、黑客的泛滥,给未成年人的道德形成与发展创造一个良好的网

  赛博文化作为网络时代的人类文化现象,武汉218路公交车路线全程多长时间!它的产生与发展是人类文化延伸和多样化的展现,具有必然性与积极的意义。但是,由于其虚拟性、非中心性、无政府主义

  以及非秩序化等特征的影响,造成了网络时代道德的某些逗失落地与逗滑坡地。网络色情、暴力、犯罪等信息,毒害着未成年人的心灵,影响着未成年人的思想品德

  的形成与发展。从此意义上而言,网络文化的负面影响,给人类特别是给广大未成年人带来的是一个危及人类生存质量与发展走向的世界性问题,是一个甚至比逗生

  态园地破坏更严重的影响道德环境逗生物圈地的严肃问题,是一个危害未成年人思想品德形成与发展的大是大非问题。

  建设网络道德文化,确立网络主流道德文化的地位,是防止未成年人价值观被完全西化,保护人类道德文明,形成网络道德逗生态园地的主要路径。

  为防止与克服网络文化对未成年人思想品德形成与发展的负面影响,我们可以加强政府、社会对网址的管理、立法、监控,提高网络的信息过滤技术。但是逗道高一

  尺,魔高一丈地,因而最根本途径是加大对未成年人网络道德教育的力度,提高未成年人的思想觉悟、道德水平和文明程度,提高赛博空间个体的道德认知水平,重

  视赛博空间个体道德情感与意志的培养,养成赛博空间未成年人个体道德行为习惯,使未成年人成为新时代具有较高网络道德自律水平的合格公民。

  在物理教学中,多媒体技术可以改变传统教学方式,优化教学过程,加大信息的传授,激发学生学习的兴趣,发展学生的智能,提高物理课堂教学效率。本文谈谈多媒体计算机在物理教学中的几点体会。

  传统物理备课教案,围绕着教学大纲、教科书、参考书形成教案,都是用文字描述的,许多物理现象、实验等丰富多彩的内容都无法用文字贴切地表达出来,

  学生想象不出,感悟不到。而使用多媒体进行备课,教师可根据需要选择用文字、图片、表格、录像片段、练习等内容制成课件来教学。这集中了文字、图片、图

  表、声音、动画等一系列多媒体信息。另外,利用计算机的强大记忆功能和修改功能,可以针对不同的教学对象,形成不同的教案制成课件,保存在磁盘上。同时对

  教案的更新也易如反掌,只要利用计算机文字处理软件所提供的编辑功能,如复制、粘贴、查找与替换,多窗口操作等等就能非常快捷地实现教案的修改。

  例如在讲授磁场对运动电荷的作用这一节时,首先通过演示实验让学生建立起运动电荷在磁场中会受到力的作用,即洛仑磁力粒子的概念,并初步认识到

  洛仑磁力的方向与带电粒子的运动方向有关。但这还只是以宏观表现的认识,并没有认识到微观实质。在这一基础上运用多媒体计算机显示动画课件并播放内容解

  说,使学生顺利地由宏观安培力过渡到微观领域的洛仑磁力,并领会到洛仑磁力方向的判断方法与安培力方向的判断方法相同,都用左手定则判断,这时学生从计算

  机调出巩固性练习,对着计算机练习用左手则判断洛仑磁力的方向。掌握判断洛仑磁力的方向之后,接着再运用多媒体教计算机向学生显示安培力的大小的推导过程

  和播放其中的简单说明,要求学生在此基础上推导洛仑磁力公式。同时为了巩固学生对洛仑磁力公式的进一步理解,通过计算机向学生展示一道例题,学生很快学会

  如在磁场对运动电荷的作用这一节,运用多媒体技术,将内容生动、形象逼真、声音动听的信息传递给学生,调动学生的学习热情,让学生运用计算机网

  络学习,掌握运用洛仑磁力的知识,学生在学习过程中得以动手动脑,越过一个又一个学习上的障碍,成功的喜悦将伴随着整个的学习过程。

  在传统的教学过程中,教师单纯地讲授知识,学生被动地接受知识,往往出现高分低能的现象。利用多媒体教学,学生必须在课堂上动手动脑,主动参与

  到学习中来。如磁场对电荷的作用这一节课,在教师的指导下,学生利用多媒体计算机及计算机网络,既学好了洛仑磁力,又在认识、情感、意志、性格等方面

  传统的提问式教学方式有时很难使学生全身心的投入,利用多媒体教学却可以增强学生的投入意识。在主导作用下,学生能够以最简捷有效的方法获得科学知

  识。例如:在磁场对运动电荷的作用这节课中,学生跟着多媒体动画课件,由安培力的宏观表现领会到洛仑磁力的微观实质,很快掌握了洛仑磁力的方向的判断

  方法和洛仓磁力的大小的计算,利用计算机网络学会运用这些知识,在课堂上计算机将载有洛仑磁力的文本、音响、动画图像等信息一起传输给学生。这些信息具有

  很强的表现力,同时调动学生的眼、耳、口、手、脑等多种感官,促使学生主动记忆,认真思考,努力探索,积极参与教学。学生的主体作用也得以充分发挥,从而

  总之,多媒体计算机在物理教学中的应用,有利于学生发散性思维、创造性思维的发展和创新能力的培养,所以,它将成为二十一世纪教学的主流。


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